Интернет-магазин издательства "Мир Урании"

4044. Авеста

544 с., тв.пер.

Авеста, Священное Писание зороастризма, занимает важное место в духовном наследии человечества. Cтарейший памятник древнеиранской литературы составлен на особом, более нигде не зафиксированном языке, называемом в иранистике «авестийским». Он представляет собой собрание священных текстов зороастрийцев - Откровений, данных в виде Авесты верховным божеством Ахурой Маздой жрецу и пророку Заратуштре, основателю зороастризма.
Согласно пехлевийским источникам, проповеди Заратуштры были собраны его царственным покровителем Кави Виштаспой и записаны золотыми чернилами на 12 тысячах воловьих шкур. Александр Македонский, разрушая державу Ахеменидов, уничтожил Авесту, выбросив книги в море или предав огню, а часть приказал перевести на греческий язык. Персидские цари и дастуры I-III вв. н.э. предпринимали попытки собрать авестийские тексты, сохранявшиеся в разрозненных отрывках и в устной передаче.
Верховный дастур Адурбад Махраспандан, величайший апологет и наставник зороастрийской религии, (VI в.) произвёл окончательную редакцию авестийского собрания, упорядочив его в 21-й книге («наске»), выполнив полный перевод Авесты на среднеперсидский язык, называемый Зандом (Зендом) — от авест. «знание», «толкование», откуда происходит распространённое название сборника «Зенд-Авеста» (то есть «Толкование и Канон»).
Наиболее ранний сохранившийся манускрипт Авесты датируется XIII в. Достоверно установлено, что все существующие манускрипты восходят к одной рукописи, существовавшей в X в.
Содержание Авесты весьма разнородно вследствие присутствия в памятнике пластов различных стилей, времени и места составления, а также, вероятно, отличающихся религиозных взглядов разных авторов этих пластов. Несмотря на эклектичность, все тексты Авесты — одни изначально, другие вследствие последующей редактуры — в целом выдержаны в русле почитания Ахура Мазды — центральной фигуры Авесты. «Господь Мудрый» — авестийское имя божества, провозглашённое пророком Заратуштрой — основателем зороастризма — Единым Богом. В Авесте Ахура Мазда — безначальный Творец, пребывающий в бесконечном свете, создатель всех вещей и податель всего благого, всеведущий устроитель и властитель мира и высший объект почитания зороастрийцев, называющих себя по-авестийски mazdayasna- «почитатель Мазды». Ахура Мазда является отцом Аши (праведности-истины) — закона, по которому развивается мир, покровителем праведного человека и главой всех сил добра, борющихся с «ложью» — злом и разрушением, происходящих в мире против его воли. В конечном преображении бытия (Фрашкарде) им вместе со всеми благими существами будет совершено окончательное очищение мира от сил зла.
Согласно преданию, пророк Заратуштра, от лица которого ведется изложение откровений Ахуры Мазды, при рождении не заплакал, как все новорожденные, а засмеялся. Его смех убил более 2000 демонов. Когда Заратустра был ребёнком, совершалось много чудес, что вызывало зависть у темных сил. Много раз они посягали на жизнь Заратустры, но безуспешно. Заратустра был защищен Божественной силой.
В Гатах («Песнопения», часть Авесты) в своих проповедях-песнях Заратуштра громогласно бичует противников, сторонников старой арийской религии, обожествлявшей силы природы; выступает против кровавых жертвоприношений и оргиастического культа хаомы. В своей проповеди Заратустра отделил добро и зло как две изначально существующие в мире природы, не имеющие между собой ничего общего. Он призвал следовать добру и отвергать зло.
Реформаторская деятельность Заратустры отразилась в придании иранской религии абстрактного характера, который поражал классических писателей. Главные божества зороастрийского пантеона олицетворяют абстрактные идеи, лишённые плоти: Ахура-Мазда (мудрый господь), Хшатра Вария (лучшее царство), Хоурватат (целость), Амертат (бессмертие), Воху Мана (добрая мысль), Аша Вахишта (лучшая праведность), Спэнта Армати (святое смирение), Сраоша (послушание).
Авеста оказала большое влияние на философскую мысль Востока и Запада. Г.Гегель (1770—1831) подчеркивал, что основой зороастрийской религиозной системы является признание борьбы двух противоположностей — Добра и Зла. Одно из самых знаменитых произведений И. Гёте (1749—1832) «Западно-Восточный диван» содержит стихотворение «Завет древнеперсидской веры». В нем поэт дает свое понимание Авесты как веры в торжество света над тьмой. Фридрих Ницше в книге «Так говорил Заратустра» приписал пророку идеи «сверхчеловека» и «вечного возвращения»
Предлагаемое издание Авесты содержит ряд частей (в транскрипции) с русским переводом. В книге приводятся также сведения по фонетике и грамматике авестийского языка.
Издание предназначено для специалистов по иранистике, а также для всех интересующихся языком и культурой Древнего Ирана.