Интернет-магазин издательства "Мир Урании"

Ведическая астрология супружества (издание второе, дополненное)
Индубала

фрагмент из книги

Мир Урании, 400 с., тв.пер.

…Прежде чем рассматривать принципы совместимости в браке, рассмотрим виды брака. Согласно Ведам, существует 8 видов брака. Они отличаются по гунам (качествам) и, соответственно, по кармическим последствиям.

Самый низший вид брака, который считается наихудшим, приносит тяжелые последствия и, соответственно, возникает из тяжелой кармы, называется "пайшачья", брак, совершенный по законам злых духов, ("пишачи" - злые духи). Пайшачья-брак - это брак, когда мужчина завладевает женщиной силой или обманом, похищая ее, после опаивания спиртным, или спящей, или в бессознательном состоянии. Это брак пайшая.

Седьмой вид брака называется "ракшаса" ("ракшаса" - демон), брак, совершенный по законам демонов. Это похищение девушки будущим супругом. "Ману-самхитта" (свод законов древнего ведического общества) считает эту форму брака приемлемой для кшатриев, для царей. "Махабхарата" описывает, что арийские цари часто похищали невест. Например, Бхишма похитил трех сестер, царевен Амбу, Амбику и Амбалику, чтобы выдать замуж за своих племянников. Но какой результат этого поступка? Старшая сестра Амба, чье счастье было разрушено, поклялась отомстить Бхишме, и в следующей жизни она родилась царевичем Шикхандином, который убил непобедимого Бхишму на поле битвы. Арджуна увез сестру своего друга Кришны, Субхадру, прямо со сваямвары (церемонии выбора жениха) и женился на ней. Его любимый сын Абхиманью, родившийся в этом браке, был гордостью отца и самой большой привязанностью. Абхиманью было всего 16 лет, и он геройски погиб в великой битве на поле Куру. Это потеря стала большим горем для Арджуны и всей династии.

Следующий вид брака, считающийся тоже низким видом брака, называется "гандхарва". Гандхарвы - это небесные танцовщицы, прекрасные и пленительные. Это браки, которые в современном обществе называются "браки по любви", браки, в которых побуждающим мотивом к браку становится вожделение, кама. Эти браки в Кали Югу преобладают.

Пятый вид брака называется "асура". Асура-брак - брак, при котором невеста покупалась женихом. Это считалось грехом, продажей дочери. Асура-брак - брак, в основе которого лежит корысть. В современном мире сюда же относятся и фиктивные браки с целью получить прописку или вид на жительство.

Четвертый вид брака называется "праджапати". Это традиция брака, которая восходит к Праджапати, прародителям человечества, и этот брак уже считается лучше, чем четыре предыдущих. В этом браке отец отдает свою дочь будущему супругу с тем, чтобы пара выполняла свои обязанности: религиозные и гражданские. Браки между царскими семьями, династические браки относятся к этому типу. Например, Ярослав Мудрый женился на шведской принцессе Ингегерде, которая позже стала святой Ириной, великой царицей Киевской Руси. И хотя Ингегерда была уже обручена с норвежским королем Олафом, которого любила, тем не менее, она подчинилась воле отца и вышла замуж за русского царя, понимая, что этот брак укрепит ее страну. Праджапати-брак считается уже более достойным, чем предыдущие.

"Арша" - третий вид брака. "Арша" переводится как "пожертвование". В этом браке отец получал от жениха в виде подношения корову, пару коров или две пары коров. Это был не выкуп и не продажа, а символическое пожертвование.

Второй вид брака "дайва". Это брак, когда отец отдает дочь священнику, как канья-дайва (пожертвование девушки). Священник же, в свою очередь, находит ей достойного жениха и дарит ее этому человеку, браману или какому-то ученому, поэтому этот брак назывался канья-дайва. В наше время таких браков практически нет.

И, наконец, наиболее рекомендуемая во все века форма брака, которая называется "брахма". Здесь жениха выбирают родители, и после предписанных церемоний и обрядов они предлагают жениху забрать невесту. Жених считается самым важным человеком, ему придается высокий статус, оказываются почести семье жениха и его друзьям. В Индии это самый распространенный вид брака до сих пор, поэтому жених едет на белом коне к невесте, его осыпают цветами, его встречают как царя и ему отдают дочь вместе с дарами. Поэтому приданое в брахма-браке рассматривается не как цель брака, а как дар жениху вместе с невестой…