В современной астрологии большую популярность приобрели трактовки так называемых "индивидуальных градусов", то есть каждого из 360-ти градусов зодиакального круга. Уже начиная с Античности, с зодиакальным кругом стали связывать бесчисленное множество символов. Каждому градусу эклиптики приписывалась своя символика, которую авторы старались истолковать, сопроводив объяснительным текстом. Есть очень древние системы символических значений градусов, другие же появились совсем недавно.
Известно около десятка подобных систем - система английского ясновидящего Чарубеля, "Воласфера" его соотечественника Сефариала, система австралийца Исидора Козминского, "сабианские градусы" американских астрологов Марка Эдмунда Джонса и Дэйна Радьяра, система итальянского оккультиста Адриано Карелли и ряд прочих.
Самые древние трактовки индивидуальных градусов Зодиака, дошедшие до наших дней, содержатся в восьмой книге "Матесиса" Фирмика Матерна. "Матесис" - фундаментальный свод античной астрологии в восьми книгах, написанный на латинском языке в 330-х гг. н.э. Как пишет сам автор, приведённые им трактовки восходят к "Варварской Сфере" (Sphaera Barbarica), то есть к описанию неподвижных звёзд согласно традициям тех народов, которые использовали не греческие созвездия, а иные, "варварские". Поэтому, строго говоря, данные интерпретации следует применять не для градусов тропического Зодиака (господствующего в современной западной астрологии), а рассматривать в звёздном, сидерическом Зодиаке, как это делали многие античные астрологи.
Эта же проблема касается использования старинной системы деления градусов Зодиака на "тёмные", "светлые", "дымные", "пустые", "увеличивающие удачу", "градусы-ямы", градусы увечий и дефектов, градусы, вредные для глаз и т.п. Списки таких градусов с особыми значениями приведены во множестве средневековых и ренессансных трактатов (самый древний перечень "зловредных" градусов дан в 4-й книге "Астрономики" римского астролога и поэта I в. н.э. Марка Манилия). Однако даже сами авторы, приводящие такие списки, зачастую оценивали их критически. Так, среднеазиатский учёный-энциклопедист ал-Бируни писал: "Невозможно найти две книги, которые бы соглашались друг с другом по этому предмету, и вряд ли они могут быть найдены" (Книга наставлений по основам искусства астрологии, с.171). А известный французский астролог Клод Дарио в своём "Введении в приговоры звёзд" (1557) прямо отметил, что "одни градусы названы светлыми, другие - тёмными, дымными, пустыми из-за того, что в этих же градусах находятся звёзды". Если это действительно так и подобная классификация основана на характеристиках звёзд, то нет ничего удивительного в том, что разные авторы расходятся друг с другом, ведь из-за прецессии равноденствий звёзды движутся по тропическому Зодиаку со средней скоростью 1 градус за 72 года. Поэтому для целей адекватной интерпретации зодиакальных градусов в наши дни более продуктивным представляется учёт неподвижных звёзд согласно их положениям, вычисленным на современную эпоху.
Наиболее древняя традиция трактовок градусов конкретно тропического Зодиака (используемого в современной западной традиции) восходит к трудам знаменитого итальянского астролога, врача и философа Пьетро д'Абано (Петра Апонского; 1250 - 1316), одного из основателей Падуанской философской школы. В своём трактате "Imagines" ("Astrolabium planum") Пьетро д'Абано привёл краткие символические описания для всех 360 градусов. Концепция д'Абано получила развитие спустя ещё два века, когда немецкий астролог и астроном Иоанн Ангел (Иоганн Энгель; 1463-1512) снабдил описания градусов, сделанные его итальянским коллегой, соответствующими иллюстрациями и опубликовал их в трактате "Astrolabium planum" (первое издание - Аугсбург, 1488). Ангел, ученик знаменитого Региомонтана, был автором целого ряда трактатов, но именно эта его работа обрела наибольшую популярность у читающей публики. Видимо, такая популярность в немалой степени была вызвана тем оригинальным способом, который придумал автор для представления каждого зодиакального градуса: после описания символики градуса и краткой характеристики человека, у которого этот градус восходит в гороскопе, представлен не просто рисунок (кстати, чем-то напоминающий рисунки Арканов Таро), а целая астрологическая карта с уже размеченными куспидами домов.
Книга Ангела также содержит описание 36 деканатов Зодиака. Каждый деканат объединяет 10 градусов, а три деканата составляют зодиакальный знак. Каждый деканат представлен у Ангела человеческой фигурой и потому обозначен термином "facies" (букв. "лик, лицо"). Подобное антропоморфное представление деканатов восходит к древнеегипетской астрономии, которая выделяла 36 групп ярких звёзд ("деканов") и по их восходу фиксировала течение времени в сутках. С течением столетий деканы стали восприниматься как боги Времени и Судьбы - и в таковом качестве вошли в эллинистическую астрологию. Индийская, византийская и арабская традиции астрологии унаследовали греко-египетское символическое представление деканатов в виде неких антропоморфных фигур. Таким образом и возникли генетически связанные между собой обозначения деканатов Зодиака в разных языках: греческое prosоpon ("лицо"), латинское facies, английское face и т.д. Современные российские астрологи нередко называют деканаты "фасами", хотя (в свете сказанного выше) более правильным представляется переводить этот термин словом "лик", как это было принято в дореволюционной русской традиции.
В XVII в. трактовки градусов Ангела были переведены на английский язык и опубликованы - правда, без соответствующих рисунков для каждого градуса - в книге: Astrologicall Opticks: wherein are represented the Faces of every Signe, with the Images of each Degree in the Zodiack; thereby describing the Nature and Quality of every Person, etc. Compiled at Venice, by those famous Mathematicians, Johann Regiomontanus and Johannes Angelus. Translated by R. Turner. - London: John Allen & R. Moone, 1655.
А в XIX в. с пропагандой системы градусов из "Astrolabium planum" выступил известный французский оккультист Поль Кристиан (1811-1877), который привёл список значений градусов по Ангелу в своей книге "L'Homme rouge des Tuileries" (1863; кстати, в этой же книге впервые был применён термин "Аркан" для обозначения карт Таро). Вообще, не исключено что именно в символах 360 градусов Зодиака д'Абано - Ангела следует искать корни символики многих Арканов Таро…
Кристиан считал, что трактовки Ангела восходят к египетской древности. Именно поэтому в наши дни данная система интерпретации градусов известна как "фиванский календарь", а в России эта и подобные ей системы бытуют под загадочным названием "тэбоический календарь". Такое искажённое обозначение возникло в результате деятельности стихийных переводчиков перестроечной поры, которые не смогли перевести англ. Thebaic ("фиванский") и просто транслитерировали незнакомое слово.
"Фиванский календарь" лёг в основу трактовок градусов, приводимых в "Астрологическом словаре" русского дореволюционного астролога А.Трояновского, а также (в переработанном виде) в основу трактовок Авестийской Школы Астрологии П.Глобы.
Ещё одна популярная система трактовки градусов была создана в ХХ веке. Она носит название "сабианские символы". В 1925 г. в США известный астролог Марк Эдмунд Джонс воспользовался способностями ясновидящей Элси Уилер для того, чтобы определить символику каждого из градусов зодиакального круга.
Вот как описывал этот процесс Дэйн Радьяр в своей книге "Астрологическая мандала": "Утром некоего дня Марк Джонс привез мисс Уилер на своей машине в парк Сан-Диего, и они расположились в тихом месте. У него была колода - 360 маленьких библиотечных карточек, чистых, за исключением того, что наверху каждой из них мелко, едва видно был указан зодиакальный знак и градус. Марк Джонс тщательно перемешал карточки и продолжал их тщательно перемешивать во все время действия. Он начал вынимать карточки по одной, не глядя на пометки, так что ни он, ни мисс Уилер не могли знать, какой знак и градус помечены в карточке, и спрашивал мисс Уилер, что она видит. В ее внутреннем видении немедленно возникала сцена. Она быстро описывала ее, а М. Джонс записывал ручкой то, что она говорила. Эти записи точно воспроизведены в его книге".
Название данной системы объясняется тем, что изначальная формулировка символических значений всех 360 градусов зодиакального круга считается заслугой мудрецов сирийского племени сабиев (сабиан) - потомков вавилонских жрецов-звездопоклонников. Любопытно, что ещё до того, как объединяющей арабов религией стал ислам, в городе Мекка были собраны идолы 360 божеств разных племён, что, видимо, говорит о начале возникновения единого пантеона, связанного именно с астрологическими воззрениями. К сожалению, до нашего времени сабианские трактовки градусов в первозданном виде не сохранились. Полученные Уилер и Джонсом символы были связаны уже с реалиями Америки ХХ в., однако апологеты этой системы считают, что глубинный смысл новых символов оказался в полном соответствии с первоначальной системой сабиев. В 1930-х гг. "сабианские символы" были опубликованы Д.Радьяром в сопровождении его кратких интерпретаций. В 1953 г. сам Джонс выпустил книгу "Сабианские символы", где приводил свою трактовку полученных в 1925 г. символов, несколько отличную от радьяровской. Наиболее глубоким трудом, посвящённым этой теме, является уже упомянутая книга Радьяра "Астрологическая мандала" (1973), в которой автор подытоживает свой многолетний опыт использования "сабианских символов".
Отдельно следует упомянуть медицинские исследования астрологов, работавших в русле так называемой "космобиологии". Немецкие космобиологи во главе с Рейнгольдом Эбертином получили систему анатомических соответствий каждому из 360-ти градусов Зодиака. В этих исследованиях они, в свою очередь, опирались на разработки известного немецкого астролога первой половины XX века Эльзбет Эбертин, матери Р.Эбертина. Эта система была опубликована на немецком языке в 1959 г.
К сожалению, единой теории, которая объяснила бы структуру зодиакального круга и значения градусов, до сих пор не существует.
* * *
Интерпретация 360 градусов тропического Зодиака, приведённая ниже, составлена на основе следующих источников:
(Лилли ) - Lilly W. Christian Astrology Modestly Treated in Three Books. - London: Regulus, 1985 [Facsimile reprint of the 1647 edition with comm. by Patrick Curry and Geoffrey Cornelius].
(Манилий) - Манилий М. Астрономика (Наука о гороскопах) / Пер. с лат., вступительная ст. и комм. Е.М.Штаерман. - М.: Изд-во МГУ, 1993.
(АША) -
Авестийская Школа Астрологии. Тэбоический календарь. Жребии. - М., 1994.
Глоба П.П. Медицинская астрология (лекции). - М., 1990.
(Кефер) - Кефер Я. Практическая астрология, или Искусство предвидения и противостояния судьбе. В 3-х т./ Пер. с чешского Я.Кочека под ред. Ф.Величко. - М.: РИМЭКС, 1991-1992.
(Девор) - deVore N. Encyclopedia of Astrology. - New York: Philosophical Library, 1947.
(Израитель) - Израитель Б.З. Полное руководство по ректификации. - М.: ЦАИ, 1996.
(Эбертин) - Ebertin E., Ebertin R. Anatomische Entsprechungen der Tierkreisgrade. - Aalen: Ebertin Verlag, 1959 (цит. по: Израитель).
(Радьяр) -
Редиер Д. Астрологическая мандала./ Пер. с англ. М.Папуша. - М., 1992.
Радьяр Д. Астрология личности. Представление астрологических понятий и идей в свете современной психологии и философии./ Пер. с англ. М.Папуша. - М.: Антарис, 1991.
Известные толкования градусов русского астролога начала ХХ в. А.В.Трояновского в данном списке не приведены, поскольку они были учтены и расширены в интерпретации АША. В ряде случаев убраны повторения в толковании одного градуса разными авторами.
Для каждого градуса приводятся управители, определённые по следующим системам:
по Звезде Магов (халдейскому ряду); при этом в чётных циклах в скобках указаны "высшие ипостаси" планет согласно Авестийской Школе Астрологии;
по зодиакальному циклу; поскольку среди астрологов нет единодушия относительно связи отдельных планет со знаками, указана только обитель управителя градуса;
по системе Павла Александрийского (в частности, использованной Кефером в его интерпретациях градусов);
по герметической системе "Liber Hermetis" для дневного рождения;
по герметической системе "Liber Hermetis" для ночного рождения.
Знак [+] означает интерпретацию позитивного проявления градуса, знак [-] - негативного.
Градусы стоянок Луны относятся к существовавшей у ряда европейских астрологов ХХ века системе деления Зодиака на 28 равных частей ("лунных стоянок"), начальные градусы которых считались критическими (см.: Волгин А. Лунная астрология. М.: ВШКА, 2000).
Зодиакальные координаты наиболее важных неподвижных звёзд приведены на 2000 г.
Трактовки Фирмика Матерна и описания Иоанна Ангела вместе с оригинальными иллюстрациями из венецианской инкунабулы 1494 г. были опубликованы в издательстве "Мир Урании" отдельной книгой. В настоящем издании использованы изображения знаков Зодиака и деканатов из этого уникального издания*.
Трактовки Сергея Вронского публикуются с любезного разрешения Л.М.Жуковой-Вронской**.
Таким образом, перед вами - наиболее полное собрание трактовок индивидуальных градусов Зодиака, когда-либо публиковавшееся на русском языке, отражающее все многообразие современной западной астрологии.
Роман Броль
* Матерн, Юлий Фирмик, Ангел Иоанн. Старинная символика градусов Зодиака (пер. с лат.). - М.: Мир Урании, 2006.
** Текст приводится по книге: Вронский С. Классическая астрология. Том 2. Градусология. - М.: ВШКА, 2004.
